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              时间:09-22 作者:国内高清在线观看免费视频精彩视频完整视频 浏览量:80954

              是啟蒙運動的最后一名落后者的時候,我心中想到的還不止這些。我心中想到了曾激勵

              評這一事實,進一步,還在于批評的邏輯工具——邏輯矛盾——是客觀的。

                這個說法,可能不是出于僧肇;但是作為比喻,后來佛家經常使用。佛性的實在性本身就是現象世界,正如金器的本身就是金子。現象世界之外別無實在性,正如金器之外別無金子。有些人,由于"無明",只見現象世界,不見佛性的實在性。另有些人,由于覺悟,見到佛性,但是這個佛性仍然是現象世界。這兩種人所見的都是同一個東西,但是覺悟的人所見的,與無明的人所見的,具有完全不同的意義。這就是中國佛學常說的:"迷則為凡,悟則為圣。"

              我特別要逃避一個因下面的情形而必定治理得不好的共和國:那里的人民,相信可以不要政府官員,或者只給這些官員以一種不確定的權力,因而輕率地自行掌管民政和執行法律。從自然狀態中直接產生出來的最初的政府的粗糙組織,想必是這樣,這點也就是使雅典共和國復亡的政治缺陷之一。

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                這樣一來,我認識到,錯誤,就其作為錯誤而言,并不取決于上帝的什么實在的東西,而僅僅是一種缺陷,從而對于犯錯誤來說,我不需要有上帝專門為這個目的而給我什么能力①,而是我所以有時弄錯是由于上帝給了我去分辨真和假的能力對我來說并不是無限的。

                僧肇去世時才三十歲,不然,他將會有更大的思想影響。道生和僧肇同為鳩摩羅什的弟子。道生(374?-434年卒)河北巨鹿人,寓居彭城(今江蘇省北部)。他以知識淵博、聰穎過人、能言善辯、聞名于時;據說,當他講經時,甚至頑石也不禁點頭。晚年在江西廬山、當時的佛學中心講學,在他之前的高僧如道安(公元385年卒)、慧遠(公元416年卒)都曾在此講經。道生在講學中提出了許多新的理論,這些理論被認為是對佛學傳統的“革命”,以至他在南京講經時曾被當地僧人中的守舊派攻擊、把他逐出南京。

              〔125〕這是我住那棟公寓的底層,那些租戶在這里存放著他們的搖籃車;但在其他方

              ②哈里遜(J.E.Harrison):《希臘宗教研究導言》第651頁。

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